〖中医药文化〗
杏林文化千年传，，， ，，，
五行调度护脾脏 ； ；；；；；
望闻问切急症疗，，， ，，，
中药疗养体安康 。。。。。。
『简介』
五行学说是中国汉族传统文化沉要组成部门 。。。。。。五行指：木、火、土、金、水 。。。。。。中医以为人体是由五种本原属性（相生相克、相乘相侮、相克互助、反生为克、滥多为克、反克）衍生变动离合无限所组成 。。。。。。
『发展』
五行是五种动态平衡的运动方式，，， ，，，蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，，， ，，，以木、火、金、水、土为序，，， ，，，把胜（克）、生的秩序固定下来 。。。。。。统一时期，，， ，，，《黄帝内经》起头将五行学说利用于医学，，， ，，，这对钻研和整顿古代人民堆集的大量临床经验，，， ，，，形成中医特有的理论系统，，， ，，，起了沉要的推作为用 。。。。。。
『根基内容』
1、五行相生
五行相生的秩序是：木生火，，， ，，，火生土，，， ，，，土生金，，， ，，，金生水，，， ，，，水生木，，， ，，，顺次资生，，， ，，，循环无端 。。。。。。
2、五行相克
五行相克的挨次是：木克土，，， ，，，土克水，，， ，，，水克火，，， ，，，火克金，，， ，，，金克木 。。。。。。
3、五行相乘
五行中的相乘，，， ，，，是指五行中某”一杏妆对被克的”一杏妆克造太过，，， ，，，从而引起一系列的过度克造反映 。。。。。。如：木过于强盛，，， ，，，则克土太过，，， ，，，造成土的不及，，， ，，，即称为”木乘土” 。。。。。。
4、五行相侮
五行中的相侮，，， ，，，指由于五行的某”一杏妆过于强盛，，， ，，，对原来”克我”的”一杏妆进行反侮，，， ，，，反侮亦称反克 。。。。。。例如：木本受金克，，， ，，，但在木出格强盛时，，， ，，，不仅不受金的克造，，， ，，，反而对金进行反侮（即反克），，， ，，，称作”木侮金” 。。。。。。
『中医学中的利用』
1.脏腑的生理职能与互有关系
①注明五脏的生理活动特点，，， ，，，如肝喜条达，，， ，，，有疏泄的职能，，， ，，，木有生发的个性，，， ，，，故以肝属“木” ； ；；；；；心阳有温煦的作用，，， ，，，火有阳热的个性，，， ，，，故以心属“火” ； ；；；；；脾为生化之源，，， ，，，土有生化万物的个性，，， ，，，故以脾属“土” ； ；；；；；肺气主肃降，，， ，，，金有清肃、收敛的个性，，， ，，，故以肺属“金” ； ；；；；；肾有主水、藏精的职能，，， ，，，水有润下的个性，，， ，，，故以肾属“水” 。。。。。。
②注明人体脏腑组织之间生理职能的内涵联系 。。。。。。如肾(水)之精以养肝，，， ，，，肝(木)藏血以济心，，， ，，，心(火)之热以温脾，，， ，，，脾(土)化生水谷精微以充肺，，， ，，，肺(金)清肃下行以助肾水 。。。。。。这就是五脏相互资生的关系 。。。。。。肺(金)气清肃降落，，， ，，，能够抑造肝阳的上亢 ； ；；；；；肝(木)的条达，，， ，，，能够疏泄脾土的壅郁 ； ；；；；；脾(土)的运化，，， ，，，能够造止肾水的泛滥 ； ；；；；；肾(水)的滋润，，， ，，，能够预防心火的亢烈 ； ；；；；；心(火)的阳热，，， ，，，能够造约肺金清肃的太过，，， ，，，这就是五脏相互造约的关系 。。。。。。
③注明人体与表界环境四时五气以及饮食五味等的关系 。。。。。。总之，，， ，，，五行学说利用于生理，，， ，，，就在于注明人体脏腑组织之间，，， ，，，以及人体与表在环境之间相互联系的统一性 。。。。。。
2．注明脏腑间的病理影响
如肝病能够传脾，，， ，，，是木乘土 ； ；；；；；脾病也能够影响肝，，， ，，，是土侮木 ； ；；；；；肝脾同 。。。。。。，， ，，，相互影响，，， ，，，即木郁土虚或土壅木郁 ； ；；；；；肝病还能够影响心，，， ，，，为母病及子 ； ；；；；；影响肺，，， ，，，为木侮金 ； ；；；；；影响肾，，， ，，，为子病及母 。。。。。。肝病是这样，，， ，，，其他脏器的病变也是如此，，， ，，，都能够用五行生克乘侮的关系，，， ，，，注明它们在病理上的相互影响 。。。。。。
3．用于疾病的诊断和医治
(1)在疾病诊断上的使用
从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病 。。。。。。如面见青色，，， ，，，喜食酸味，，， ，，，脉见弦象，，， ，，，能够诊断为肝 。。。。。 ； ；；；；；面见红色，，， ，，，口味苦，，， ，，，脉象洪，，， ，，，能够诊断为心火亢盛 。。。。。。脾虚的病人，，， ，，，面见青色，，， ，，，为木来乘土 ； ；；；；；心脏病人，，， ，，，面见玄色，，， ，，，为水来乘火，，， ，，，等等 。。。。。。
从五脏所主的色、味、脉来诊断疾病的传变情况 。。。。。。如脾虚病人，，， ，，，面见青色，，， ，，，脉现弦象，，， ，，，为肝病传脾(木乘土) ； ；；；；；肺病之人，，， ，，，面见红色，，， ，，，脉现洪象，，， ，，，为心病传肺(火乘金) 。。。。。。五脏中任何一脏有 。。。。。。，， ，，，都能够传及其他四脏，，， ，，，用五行学寺反分析，，， ，，，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系 。。。。。。
从色与脉之间的生克关下反判断疾病的预后 。。。。。。如肝病面色青，，， ，，，见弦脉，，， ，，，为色脉相符 。。。。。。若是不见弦脉，，， ，，，反见浮脉，，， ，，，则属相胜之脉，，， ，，，则克色之脉(金克木)，，， ，，，为逆，，， ，，，主预后不良 ； ；；；；；若见沉脉，，， ，，，则属相生之脉，，， ，，，即生色之脉(水生木)，，， ，，，为顺，，， ，，，主预后优良 。。。。。。
(2)在疾病医治上的使用
①节造五脏疾病的传变 。。。。。。如肝病能传脾(木乘土)，，， ，，，预吓阻以补脾，，， ，，，防其传变 。。。。。。“见肝之 。。。。。。，， ，，，则知肝当传之于脾，，， ，，，故先实其脾性” 。。。。。。
②确定医治准则 。。。。。。概括为“补母泻子”法，，， ，，，即“虚则补其母，，， ，，，实则泻其子” 。。。。。。补母，，， ，，，是针对拥有母子关系的虚证而医治的，，， ，，，如肝虚补肾，，， ，，，由于肾为肝之母，，， ，，，所以补肾水能够生肝木 。。。。。。泻子，，， ，，，是针对拥有母子关系的实证而医治的，，， ，，，如肝实泻心，，， ，，，由于心为肝之子，，， ，，，所以泻心火有助于泻肝木 。。。。。。
举例详解：凭据相克关下反确定医治准则，，， ，，，能够概括为“抑强肤弱”法，，， ，，，即泻其克者之强，，， ，，，补其被克者之弱 。。。。。。如肝木太过而乘脾土，，， ，，，肝木太过为强，，， ，，，必须泻之，，， ，，，脾土为弱，，， ，，，必须补之 。。。。。。
③造订医治步骤药物医治方面，，， ，，，如滋水涵木法，，， ，，，是用滋养肾阴以修养肝阴的步骤，，， ，，，合用于肾阴吃亏而肝阴不及的病证 。。。。。。又如培土生金法，，， ，，，是用健脾益肺的步骤，，， ，，，合用于脾失健运而肺气虚弱的病证 。。。。。。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药医治肝旺脾虚的一种步骤 。。。。。。
祝好伴侣启发新程云鹏展翅 ； ；；；；；振兴中原天骥骋才 。。。。。。
〖中医药文化〗
杏林文化千年传，，， ，，，
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望闻问切急症疗，，， ，，，
中药疗养体安康 。。。。。。
『简介』
五行学说是中国汉族传统文化沉要组成部门 。。。。。。五行指：木、火、土、金、水 。。。。。。中医以为人体是由五种本原属性（相生相克、相乘相侮、相克互助、反生为克、滥多为克、反克）衍生变动离合无限所组成 。。。。。。
『发展』
五行是五种动态平衡的运动方式，，， ，，，蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，，， ，，，以木、火、金、水、土为序，，， ，，，把胜（克）、生的秩序固定下来 。。。。。。统一时期，，， ，，，《黄帝内经》起头将五行学说利用于医学，，， ，，，这对钻研和整顿古代人民堆集的大量临床经验，，， ，，，形成中医特有的理论系统，，， ，，，起了沉要的推作为用 。。。。。。
『根基内容』
1、五行相生
五行相生的秩序是：木生火，，， ，，，火生土，，， ，，，土生金，，， ，，，金生水，，， ，，，水生木，，， ，，，顺次资生，，， ，，，循环无端 。。。。。。
2、五行相克
五行相克的挨次是：木克土，，， ，，，土克水，，， ，，，水克火，，， ，，，火克金，，， ，，，金克木 。。。。。。
3、五行相乘
五行中的相乘，，， ，，，是指五行中某”一杏妆对被克的”一杏妆克造太过，，， ，，，从而引起一系列的过度克造反映 。。。。。。如：木过于强盛，，， ，，，则克土太过，，， ，，，造成土的不及，，， ，，，即称为”木乘土” 。。。。。。
4、五行相侮
五行中的相侮，，， ，，，指由于五行的某”一杏妆过于强盛，，， ，，，对原来”克我”的”一杏妆进行反侮，，， ，，，反侮亦称反克 。。。。。。例如：木本受金克，，， ，，，但在木出格强盛时，，， ，，，不仅不受金的克造，，， ，，，反而对金进行反侮（即反克），，， ，，，称作”木侮金” 。。。。。。
『中医学中的利用』
1.脏腑的生理职能与互有关系
①注明五脏的生理活动特点，，， ，，，如肝喜条达，，， ，，，有疏泄的职能，，， ，，，木有生发的个性，，， ，，，故以肝属“木” ； ；；；；；心阳有温煦的作用，，， ，，，火有阳热的个性，，， ，，，故以心属“火” ； ；；；；；脾为生化之源，，， ，，，土有生化万物的个性，，， ，，，故以脾属“土” ； ；；；；；肺气主肃降，，， ，，，金有清肃、收敛的个性，，， ，，，故以肺属“金” ； ；；；；；肾有主水、藏精的职能，，， ，，，水有润下的个性，，， ，，，故以肾属“水” 。。。。。。
②注明人体脏腑组织之间生理职能的内涵联系 。。。。。。如肾(水)之精以养肝，，， ，，，肝(木)藏血以济心，，， ，，，心(火)之热以温脾，，， ，，，脾(土)化生水谷精微以充肺，，， ，，，肺(金)清肃下行以助肾水 。。。。。。这就是五脏相互资生的关系 。。。。。。肺(金)气清肃降落，，， ，，，能够抑造肝阳的上亢 ； ；；；；；肝(木)的条达，，， ，，，能够疏泄脾土的壅郁 ； ；；；；；脾(土)的运化，，， ，，，能够造止肾水的泛滥 ； ；；；；；肾(水)的滋润，，， ，，，能够预防心火的亢烈 ； ；；；；；心(火)的阳热，，， ，，，能够造约肺金清肃的太过，，， ，，，这就是五脏相互造约的关系 。。。。。。
③注明人体与表界环境四时五气以及饮食五味等的关系 。。。。。。总之，，， ，，，五行学说利用于生理，，， ，，，就在于注明人体脏腑组织之间，，， ，，，以及人体与表在环境之间相互联系的统一性 。。。。。。
2．注明脏腑间的病理影响
如肝病能够传脾，，， ，，，是木乘土 ； ；；；；；脾病也能够影响肝，，， ，，，是土侮木 ； ；；；；；肝脾同 。。。。。。，， ，，，相互影响，，， ，，，即木郁土虚或土壅木郁 ； ；；；；；肝病还能够影响心，，， ，，，为母病及子 ； ；；；；；影响肺，，， ，，，为木侮金 ； ；；；；；影响肾，，， ，，，为子病及母 。。。。。。肝病是这样，，， ，，，其他脏器的病变也是如此，，， ，，，都能够用五行生克乘侮的关系，，， ，，，注明它们在病理上的相互影响 。。。。。。
3．用于疾病的诊断和医治
(1)在疾病诊断上的使用
从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病 。。。。。。如面见青色，，， ，，，喜食酸味，，， ，，，脉见弦象，，， ，，，能够诊断为肝 。。。。。 ； ；；；；；面见红色，，， ，，，口味苦，，， ，，，脉象洪，，， ，，，能够诊断为心火亢盛 。。。。。。脾虚的病人，，， ，，，面见青色，，， ，，，为木来乘土 ； ；；；；；心脏病人，，， ，，，面见玄色，，， ，，，为水来乘火，，， ，，，等等 。。。。。。
从五脏所主的色、味、脉来诊断疾病的传变情况 。。。。。。如脾虚病人，，， ，，，面见青色，，， ，，，脉现弦象，，， ，，，为肝病传脾(木乘土) ； ；；；；；肺病之人，，， ，，，面见红色，，， ，，，脉现洪象，，， ，，，为心病传肺(火乘金) 。。。。。。五脏中任何一脏有 。。。。。。，， ，，，都能够传及其他四脏，，， ，，，用五行学寺反分析，，， ，，，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系 。。。。。。
从色与脉之间的生克关下反判断疾病的预后 。。。。。。如肝病面色青，，， ，，，见弦脉，，， ，，，为色脉相符 。。。。。。若是不见弦脉，，， ，，，反见浮脉，，， ，，，则属相胜之脉，，， ，，，则克色之脉(金克木)，，， ，，，为逆，，， ，，，主预后不良 ； ；；；；；若见沉脉，，， ，，，则属相生之脉，，， ，，，即生色之脉(水生木)，，， ，，，为顺，，， ，，，主预后优良 。。。。。。
(2)在疾病医治上的使用
①节造五脏疾病的传变 。。。。。。如肝病能传脾(木乘土)，，， ，，，预吓阻以补脾，，， ，，，防其传变 。。。。。。“见肝之 。。。。。。，， ，，，则知肝当传之于脾，，， ，，，故先实其脾性” 。。。。。。
②确定医治准则 。。。。。。概括为“补母泻子”法，，， ，，，即“虚则补其母，，， ，，，实则泻其子” 。。。。。。补母，，， ，，，是针对拥有母子关系的虚证而医治的，，， ，，，如肝虚补肾，，， ，，，由于肾为肝之母，，， ，，，所以补肾水能够生肝木 。。。。。。泻子，，， ，，，是针对拥有母子关系的实证而医治的，，， ，，，如肝实泻心，，， ，，，由于心为肝之子，，， ，，，所以泻心火有助于泻肝木 。。。。。。
举例详解：凭据相克关下反确定医治准则，，， ，，，能够概括为“抑强肤弱”法，，， ，，，即泻其克者之强，，， ，，，补其被克者之弱 。。。。。。如肝木太过而乘脾土，，， ，，，肝木太过为强，，， ，，，必须泻之，，， ，，，脾土为弱，，， ，，，必须补之 。。。。。。
③造订医治步骤药物医治方面，，， ，，，如滋水涵木法，，， ，，，是用滋养肾阴以修养肝阴的步骤，，， ，，，合用于肾阴吃亏而肝阴不及的病证 。。。。。。又如培土生金法，，， ，，，是用健脾益肺的步骤，，， ，，，合用于脾失健运而肺气虚弱的病证 。。。。。。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药医治肝旺脾虚的一种步骤 。。。。。。
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