在中国汗青长河中，，， ，，，，魏晋名士以其通透热烈、怪诞复苏的怪异风貌，，， ，，，，铸就了影响深远的魏晋风度。。。。。。美学大家宗白华评其为“向表发现了天然，，， ，，，，向内发现了自己的深情”；；；；；；哲学家李泽厚则以为其主题是“人的主题”与“文的自觉”。。。。。。这种心灵符号，，， ，，，，正是士人在浊世尘埃中的自我救赎。。。。。。
一、浊世催生的心灵醒觉
魏晋风度诞生于动荡的东汉末年至魏晋时期。。。。。。战乱频仍，，， ，，，，政治倾轧，，， ，，，，士人动辄因言获罪。。。。。。当儒家礼教无法提供心灵包庇，，， ，，，，士人起头从表部秩序转向内心世界，，， ，，，，探寻个别安身立命之路，，， ，，，，由此开启了影响深远的“人的醒觉”。。。。。。
二、人的醒觉：对性命与人格的坚守
“人的醒觉”是魏晋风度的底色，，， ，，，，主题在于正视个别性命价值与坚守独立人格。。。。。。魏晋士人初次将“人”自身置于中心，，， ，，，，直面生死。。。。。。曹操高歌“对酒当歌，，， ，，，，人生几何”，，， ，，，，《古诗十九首》感叹“生年不满百”，，， ，，，，皆是时期回响。。。。。。而嵇康临刑前从容弹奏《广陵散》，，， ，，，，则以性命保卫人格尊严，，， ，，，，践行了“越名教而任天然”的信条。。。。。。
这种坚守也表化为怪诞而极具反抗心灵的言杏祝。。。。。阮籍以“青白眼”示人，，， ，，，，刘伶以世界为屋，，， ，，，，皆是用本心匹敌世俗。。。。。。同时，，， ，，，，服药（五石散）与纵酒成为他们开释自我、匹敌现实的载体，，， ，，，，在酒精与药物中暂忘浊世苦痛，，， ，，，，这正是魏晋名士的典型写照。。。。。。
三、文的自觉：文学艺术的独立开放
若“人的醒觉”是魂灵，，， ，，，，那“文的自觉”就是其肉身。。。。。。魏晋之前，，， ，，，，文学多凭借政治；；；；；；至魏晋，，， ，，，，文学艺术初次成为独立大局。。。。。。曹丕提出“文章者，，， ，，，，经国之大业，，， ，，，，不朽之盛事”，，， ，，，，推动了邺下文人集团的形成，，， ，，，，铸就了“建安风骨”。。。。。。
随后，，， ，，，，竹猎爝贤将文学作为表白人格的兵器。。。。。。嵇康的《与山巨源绝交书》坚守性子，，， ，，，，阮籍的《咏怀诗》抒发烦闷，，， ，，，，皆为内心真实写照。。。。。。书法艺术同样醒觉，，， ，，，，王羲之的《兰亭集序》以“飘若浮云，，， ，，，，矫若惊龙”之姿，，， ，，，，将魏晋名士的潇洒与对生死的感慨融入笔墨，，， ，，，，成为魏晋风度的活泼注脚。。。。。。而《世说新语》则专门纪录其言行轶事，，， ，，，，让这份风度流传至今。。。。。。
四、怪诞背后的担任
将魏晋风度斥为“清谈误国”有失公允。。。。。。谢安隐居东山，，， ，，，，却在淝水之战中临危不乱，，， ，，，，指挥若定。。。。。。嵇康虽拒仕，，， ，，，，却以死守护梦想；；；；；；山涛出仕，，， ，，，，却恪尽对亡友的承诺。。。。。。真正的风度，，， ，，，，并非大局上的立功立业，，， ，，，，而是在职何境遇中都维持人格的齐全与心灵的独立。。。。。。
魏晋风度，，， ，，，，是士人在浊世中的一场心灵醒觉。。。。。。它以“人的醒觉”为内核，，， ，，，，正视性命、坚守人格；；；；；；以“文的自觉”为表化，，， ，，，，催生了文学与艺术的独立。。。。。。这份在怪诞与复苏之间铸就的心灵符号，，， ，，，，为后世中国人提供了永恒的心灵参照。。。。。。
在中国汗青长河中，，， ，，，，魏晋名士以其通透热烈、怪诞复苏的怪异风貌，，， ，，，，铸就了影响深远的魏晋风度。。。。。。美学大家宗白华评其为“向表发现了天然，，， ，，，，向内发现了自己的深情”；；；；；；哲学家李泽厚则以为其主题是“人的主题”与“文的自觉”。。。。。。这种心灵符号，，， ，，，，正是士人在浊世尘埃中的自我救赎。。。。。。
一、浊世催生的心灵醒觉
魏晋风度诞生于动荡的东汉末年至魏晋时期。。。。。。战乱频仍，，， ，，，，政治倾轧，，， ，，，，士人动辄因言获罪。。。。。。当儒家礼教无法提供心灵包庇，，， ，，，，士人起头从表部秩序转向内心世界，，， ，，，，探寻个别安身立命之路，，， ，，，，由此开启了影响深远的“人的醒觉”。。。。。。
二、人的醒觉：对性命与人格的坚守
“人的醒觉”是魏晋风度的底色，，， ，，，，主题在于正视个别性命价值与坚守独立人格。。。。。。魏晋士人初次将“人”自身置于中心，，， ，，，，直面生死。。。。。。曹操高歌“对酒当歌，，， ，，，，人生几何”，，， ，，，，《古诗十九首》感叹“生年不满百”，，， ，，，，皆是时期回响。。。。。。而嵇康临刑前从容弹奏《广陵散》，，， ，，，，则以性命保卫人格尊严，，， ，，，，践行了“越名教而任天然”的信条。。。。。。
这种坚守也表化为怪诞而极具反抗心灵的言杏祝。。。。。阮籍以“青白眼”示人，，， ，，，，刘伶以世界为屋，，， ，，，，皆是用本心匹敌世俗。。。。。。同时，，， ，，，，服药（五石散）与纵酒成为他们开释自我、匹敌现实的载体，，， ，，，，在酒精与药物中暂忘浊世苦痛，，， ，，，，这正是魏晋名士的典型写照。。。。。。
三、文的自觉：文学艺术的独立开放
若“人的醒觉”是魂灵，，， ，，，，那“文的自觉”就是其肉身。。。。。。魏晋之前，，， ，，，，文学多凭借政治；；；；；；至魏晋，，， ，，，，文学艺术初次成为独立大局。。。。。。曹丕提出“文章者，，， ，，，，经国之大业，，， ，，，，不朽之盛事”，，， ，，，，推动了邺下文人集团的形成，，， ，，，，铸就了“建安风骨”。。。。。。
随后，，， ，，，，竹猎爝贤将文学作为表白人格的兵器。。。。。。嵇康的《与山巨源绝交书》坚守性子，，， ，，，，阮籍的《咏怀诗》抒发烦闷，，， ，，，，皆为内心真实写照。。。。。。书法艺术同样醒觉，，， ，，，，王羲之的《兰亭集序》以“飘若浮云，，， ，，，，矫若惊龙”之姿，，， ，，，，将魏晋名士的潇洒与对生死的感慨融入笔墨，，， ，，，，成为魏晋风度的活泼注脚。。。。。。而《世说新语》则专门纪录其言行轶事，，， ，，，，让这份风度流传至今。。。。。。
四、怪诞背后的担任
将魏晋风度斥为“清谈误国”有失公允。。。。。。谢安隐居东山，，， ，，，，却在淝水之战中临危不乱，，， ，，，，指挥若定。。。。。。嵇康虽拒仕，，， ，，，，却以死守护梦想；；；；；；山涛出仕，，， ，，，，却恪尽对亡友的承诺。。。。。。真正的风度，，， ，，，，并非大局上的立功立业，，， ，，，，而是在职何境遇中都维持人格的齐全与心灵的独立。。。。。。
魏晋风度，，， ，，，，是士人在浊世中的一场心灵醒觉。。。。。。它以“人的醒觉”为内核，，， ，，，，正视性命、坚守人格；；；；；；以“文的自觉”为表化，，， ，，，，催生了文学与艺术的独立。。。。。。这份在怪诞与复苏之间铸就的心灵符号，，， ，，，，为后世中国人提供了永恒的心灵参照。。。。。。